Jetzt ist es raus, das Abschlussdokument. Und wie schon zu Beginn der Synode geschrieben, lautet das Fazit unterm Strich: ein kleiner Schritt für die Menschheit, aber ein großer für die Kirche. Immerhin ist es der Regie der Synode gelungen, dass es zu keinem größeren Eklat kam während der dreiwöchigen Versammlung und dass dieses Mal am Ende alle Abschnitte eine Zweidrittel-Mehrheit bekamen. Auch wenn beim entscheidenden Abschnitt über die wiederverheirateten Geschiedenen das Ergebnis denkbar knapp war. 177 waren notwendig, nur eine mehr wurde erreicht. Und das, obwohl der Text sehr offen formuliert war. Das Wort Sakrament bzw. Kommunion nicht vorkam. Aber die Konservativen hatten entdeckt, dass in der offenen Formulierung eben auch viele Interpretationsmöglichkeiten stecken. Und in diesem Sinne mag das Ergebnis der Synode auf den ersten Blick enttäuschen. Doch es könnte damit auch die Grundlage für weitreichende Reformen gelegt worden sein. Für den Papst war der synodale Weg zu Ehe und Familie auch ein Test, wie weit er gehen kann in seinen Reformbemühungen.

Papst will Inkulturation

Die Kardinäle Christoph Schönborn und Reinhard Marx sprachen am Samstagabend bei einer Pressekonferenz in Rom von einer „historischen Synode“. Das zu beurteilen, ist noch zu früh. Aber sich wird man noch lange von dieser Synode sprechen. Vielleicht sind die verbalen und ideologischen Auseinandersetzungen, die wir im Vorfeld und am Rande der Synode erlebt haben, nur der Auftakt einer langen und intensiven Auseinandersetzung darüber, was es heißt, katholische Weltkirche im 21. Jahrhundert zu sein in einer Welt großer Ungleichzeitigkeit und kultureller Vielfalt. Dabei steckt vielleicht die geringere Sprengkraft in der Relatio finalis, die heute nicht mehr im Detail analysiert werden kann. Aber die Ansprache des Papstes zum Abschluss der Beratungen bietet Stoff für Diskussionen und ist eine programmatische Ansage.

Vor allem der Abschnitt über die Inkulturation hat es in sich. Denn es stellt sich die Frage, was sind am Ende die allgemeingültigen Prinzipien, die Wahrheit, das, was für alle gleich und gültig ist. Franziskus beschreibt nur die Erfahrungen der Sünde und bringt damit in präziser und intelligenter Analyse Entscheidendes auf den Punkt: „Über die vom kirchlichen Lehramt klar definierten dogmatischen Fragen hinaus haben wir gesehen, dass das, was dem Bischof eines Kontinents normal erscheinen mag, dem Bischof eines anderen Kontinents als merkwürdig, ja fast skandalös vorkommt; dass das, was in der einen Gesellschaft als Rechtsverletzung angesehen wird, in einer anderen eine offensichtliche und unantastbare Regel sein kann; dass das, was für einige Gewissensfreiheit ist, für andere nur Verwirrung bedeutet. In Wahrheit sind die Kulturen in sich sehr verschieden, und jedes allgemeine Prinzip muss in die jeweilige Kultur übertragen werden, wenn es eingehalten und angewendet werden will.“

Der Vorwurf des Relativismus wird hier sicher schnell gegen Franziskus erhoben werden. Schon sehen einige Kollegen in diesen Worten verbunden mit der Relatio finalis einen Frontalangriff auf die Enzyklika Veritatis splendor. Darin hatte Papst Johannes Paul II. die „universale und dauernde Geltung der sittlichen Gebote“ unterstrichen. Er betonte auch, dass das Gewissen „keine autonome und ausschließliche Instanz“ sei, „um zu entscheiden was gut und was böse ist“. Dem Gewissen sei „vielmehr ein Prinzip des Gehorsams gegenüber der objektiven Norm tief eingeprägt“. Diese enge Bindung des Gewissens an das Sittengesetz sahen einige konservative Synodenväter in der Relatio finalis untergraben.

Papst: Geist nicht Buchstabe zählt

Und auch einer der letzten Absätze der Papstanasprache dürfte noch konkrete Folgen haben: „Die Erfahrung der Synode hat uns besser verstehen lassen, dass die wahren Verteidiger der Lehre nicht jene sind, die den Buchstaben verteidigen, sondern den Geist; nicht die Idee, sondern den Menschen; nicht die Formeln, sondern die unentgeltliche Liebe Gottes und seiner Vergebung. Das bedeutet freilich nicht, in gewisser Weise die Bedeutung von Formeln, Gesetzen und göttlichen Geboten zu vermindern, sondern die Größe des wahren Gottes zu rühmen. Er beurteilt uns nicht nach unseren Verdiensten, nicht nach unseren Werken, sondern einzig nach der grenzenlosen Güte seiner Barmherzigkeit.“ Nach Franziskus ging es der Synode darum, Horizonte zu öffnen und geschlossene Perspektiven zu vermeiden, um „die Freiheit der Kinder Gottes zu verteidigen“ und die Schönheit der christlichen Botschaft besser zu vermitteln, so Franziskus. Allerdings werde diese Botschaft zuweilen „vom Rost einer archaischen oder schlicht unverständlichen Sprache verdeckt“.

Franziskus zeigt sich also am Ende der Synode selbstbewusst. Er hat einen Sieg errungen, wenn auch nur mit einer Stimme Mehrheit. Denn auch wenn die meisten der 94 Abschnitte beinahe mit Einstimmigkeit verabschiedet wurden, war für ihn wichtig, dass die kritischen Passagen, die im vergangenen Jahr keine Zweidrittelmehrheit erhalten hatten, nämlich die über die kritischen Themen Homosexualität und wiederverheiratete Geschiedene, dieses Mal auch durchkommen. Und der zentrale Abschnitt über die wiederverheirateten Geschiedenen hat es eben mit einer Stimme über der Zweidrittelmehrheit als knappstem Ergebnis aller Paragrafen geschafft. Der konservative Block konnte den Papst nicht bremsen und der hat jetzt dank guter Regie einen ziemlich offenen Text, mit dem er arbeiten kann. Das wird nicht leichter werden als bisher. Das zeigt die hohe Zahl der Gegenstimmen. Aber Franziskus kann stets auf eine Zweidrittelmehrheit verweisen. Der Preis dafür war, dass man dieses Mal das Thema Homosexualität weitestgehend ausgeklammert hat. Die Synode im vergangenen Jahr hatte gezeigt, dass in diesem Thema zuviel Sprengkraft steckt. Daher wurde es in diesem Jahr durch geschickte Regie auf den bereich der Familien mit homosexuellen Mitgliedern beschränkt. Allerdings stellte schon gestern der Antwerpener Bischof Johan Bonny fest, dass sich die Aussagen zur Bewertung von Situationen, die sich am Einzelnen orieniert, auch auf gleichgeschlechtliche Partnerschaften anwenden ließen. Die Diskussion ist also noch lange nicht am Ende.

P.S. Eine weitere Einschätzung gibt es auf heute.de.

P.P.S. Die Synode hat auch eine eigene Erklärung zur Situation im Nahen Osten, in Afrika und der Ukraine verabschiedet. Wie viele Texte in diesen Tagen, liegt auch diese Erklärung bisher nur auf Italienisch vor.

Jürgen Erbacher

Seit Juli 2018 leite ich die ZDF-Redaktion "Kirche und Leben katholisch", für die ich seit 2005 über die Themen Papst, Vatikan, Theologie und katholische Kirche berichte. Dafür pendle ich regelmäßig zwischen Mainz und Rom - meiner zweiten Heimat. Dort habe ich vor meiner ZDF-Zeit mehrere Jahre gelebt und für Radio Vatikan gearbeitet. Studiert habe ich Politikwissenschaft und Katholische Theologie in Freiburg i.Br. und Rom.

Alle Beiträge von Jürgen Erbacher anzeigen